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            范縝(約450—510年),字子真,南鄉舞陰(今泌陽羊冊鎮古城一帶)人。18歲時,投沛郡相縣(今安徽宿縣)名儒劉獻門下求學。

              某些團體通常是有意識地接受若干觀念,但是由于他們社會人格的特性,這些觀念并未曾真正地影響他們,這些觀念固然還是一些意識形態上的信念,可是,在危急存亡之秋,人們并不會按照這些觀念來行事。一個顯著的實例,就是在納粹主義勝利時候的德國工人運動。在希特勒當權之前,大多數的德國工人都擁護社會黨或共產黨,并且信仰這些政黨的觀念;當時,這些觀念廣受工人階級的擁護。然而,這些觀念在他們心目中的分量,并不是十分重要的。所以,當危急發生時,多數支持左派政黨的人,已準備打退堂鼓了。對德國工人人格結構仔細分析之后,就可以發現一個原因,來解釋這個現象(當然。原因不只這一個而已。)大多數的德國工人的人格形態,都具有服從權力的人格的特性。由于他們有這種人格結構,所以,社會主義之強調個人獨立、不強調權威,強調團結,不強調個人遁世隱居,都不是德國工人真正想要的。要激進份子領袖所犯的一個錯誤是,根據他們的觀念受歡迎的程度,來估量他們政黨的實力,而忽視了這些觀念在工人心目中所實際占的分量。

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            可以用他追求特定客觀目標這個事實表示其情境特征的人;具有特定記憶或聯想的人成

            汲黯為太守CH,不壞一爐,不刑一人,高枕安臥,而淮陽政清。夫曹參為相,若不為相;汲黯為太守,若郡無人。然而漢朝無事,淮陽刑錯者,參德優而黯威重也CI.計天之威德,孰與曹參、汲黯?而謂天與王政,隨而譴告之,是謂天德不若曹參厚,而威不若汲黯重也。

              即使聽天由命也不是悲劇論,而是對悲劇的誤解!渴望虛無乃是對悲劇智慧的否定,是這種智慧的對立面!

              自從西羅馬帝國滅亡以來,歐洲在公元十一世紀中首次出現了迅速而持久的進步。在加洛林王朝文藝復興時,歐洲曾有過某種進步,但事實證明這種進步卻不是鞏固的。公元十一世紀時的進步是持久的和多方面的。這種進步始自修道院的改革;繼而擴展到教廷和教會機構;并于本世紀末期產生了首批經院哲學家。撒拉森人被諾曼人逐出了西西里;匈牙利人變為基督徒,并終止了劫掠生涯;諾曼人對法蘭西和英格蘭的征服使這些地區免受斯堪地那維亞人的進一步侵襲。除去拜占庭影響所及的地區以外,過去一向簡陋的建筑,驟然具備了宏偉的規模。僧侶以及俗界貴族的教育水平也都有了顯著的提高。

            —小孩時就做過的夢,在成年期仍一再地出現于夢境中。雖然我本身并沒有做過這一類的

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