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        28.誰把橡樹下拾得的橡實或樹林的樹上摘下的蘋果果腹時,誰就確已把它們撥歸己用。誰都不能否認,食物是完全應該由他消受的。因此我要問,這些東西從什么時候開始是屬于他的呢?是在他消化的時候,還是在他吃的時候,還是他煮的時候,還是他把它們帶回家的時候,還是他檢取它們的時候呢?很明顯,如果最初的采集不使它們成為他的東西,其他的情形就更不可能了。勞動使它們同公共的東西有所區別,勞動在萬物之母的自然所已完成的作業上面加上一些東西,這樣它們就成為他的私有的權利了。誰會說,因為他不曾得到全人類的同意使橡實或蘋果成為他的所有物,他就對于這種撥歸私用的東西不享有權利呢?這樣把屬于全體共有的東西歸屬自己,是否是盜竊行為呢?如果這樣的同意是必要的話,那么,盡管上帝給予人類很豐富的東西,人類早已餓死了。我們在以合約保持的共有關系中看到,那是從共有的東西中取出任何一部分并使它脫離自然所安置的狀態,才開始有財產權的;若不是這樣,共有的東西就毫無用處了。而取出這一或那一部分,并不取決于一切共有人的明白同意。因此我的馬所吃的草、我的仆人所割的草皮以及我在同他人共同享有開采權的地方挖掘的礦石,都成為我的財產,毋需任何人的讓與或同意。我的勞動使它們脫離原來所處的共同狀態,確定了我對于它們的財產權。

      中國哲學名著選讀942

        而現在不同了,不要說城里人不用糞肥,就是鄉下人也不需要糞作肥料,有化肥就行了。所以,如果一個農民要用什么表示財,他或許會夢見化肥,而不大可能夢見糞。只有年紀較大的人,以前拾過糞的,夢見糞才可能代表財。

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      2020-10-18 主觀界定充分照顧到了被研究對象的觀念與感受。正如英克爾斯在研究現代化時所強調的,現代化不可忽略的是“人的現代化”,人必須在思想、觀念上具備了一些基本特征,才可以確認社會的現代化。參見〔美〕英克爾斯:《人的現代化素質探索》,天津社會科學出版社,1995年版,第7頁。然而,如果采用主觀的認定標準,則會帶來被研究者在自我判斷上的隨意性,被研究對象相互之間,以及研究者與被研究者之間在理解上的分歧。有許多研究資料表明,主觀認定和客觀認定的結果往往不太一致,一般會出現自我評價高于客觀評價的現象。比如,美國《財富》雜志在1940年進行的調查中,給出“上層階級、中層階級和下層階級”三個備選答案,80%的美國人選擇自己為中間階層,這個結果成為許多人歡呼美國已經“中間階級化”的直接證據。但后來階層分析學者理查德·森斯特的研究卻表明:美國人不喜歡“下層階級”這個稱呼,所以絕大部分人都選擇了中層階級,即使那些數量龐大的藍領工人也是如此。轉引自〔美〕吉爾伯特:《美國的階級結構》,中國社會科學出版社,1992年版,第300~303頁。中間階層作為一個新生的現象和概念,學者們在如何界定時都爭論不休,一般民眾更難有清晰的標準。客觀界定雖然忽略了被研究對象的個人觀念和感受,但操作簡單、明確,可以通過顯而易見的職業、收入等指標界定中間階層。因此,依據客觀指標特征來界定中間階層成為研究中的主要方式,而主觀界定常常作為一種補充。

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