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            計數的命題,例如"我有十個指頭",就完全是屬于另一種范疇了,并且顯然是(至少一部分是)要依靠知覺的。"指頭"的概念很明顯地是從知覺中抽象出來的;但是"十"這個概念又是怎樣的呢?這里我們似乎達到了真正的共相,或者柏拉圖的理念。我們不能說"十"是從知覺之中抽象出來的,因為凡是可以看成是十個的有關某種事物的任何知覺,也都可以同樣地看成是別的數目。假使我是用"指"這個名字來稱整個一只手的全部手指頭;那末我就可以說"我有兩個指",而這也就描述了我此前用十這個數字所描述的同一個知覺事實。這樣,在"我有十個指頭"這一陳述里比起在"這是紅的"這樣的一種陳述里來,知覺就占有更少的地位,而概念則占有更多的地位。然而這個問題只是程度的不同。關于有"十"這個字出現的命題,我們完全的答案是:當我們把這些命題加以正確分析的時候,我們就可以發見它們并沒有包含任何成份是與"十"這個字相當的。要以十這樣大的數目的例子來解說這一點是比較復雜的;因此,不妨讓我們代之以"我有兩只手"。這就意味著:

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          ④中間階層如何認識自身在社會結構中的定位,以及如何看待整個社會結構中的其他階層或群體?

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            然而,關于哲學的不確定性,這一點還只是部分的真理。有許多問題——其中那些和我們心靈生活最有深切關系的——就我們所知,乃是人類才智所始終不能解決的,除非人類的才智變得和現在完全不同了。宇宙是否有一個統一的計劃或目的呢?抑或宇宙僅僅是許多原子的一種偶然的集合呢?意識是不是宇宙中的一個永恒不變的部分,它使得智慧有著無限擴充的希望呢?抑或它只是一顆小行星上一樁曇花一現的偶然事件,在這顆行星上,最后連生命也要歸于消滅呢?善和惡對于宇宙是否重要呢?或者它們只有對于人類才是重要的呢?這些問題都是哲學所設問的,不同的哲學家有不同的答案。但是,不論答案是否可以用別的方法找出來,看來哲學所提出來的答案并不是可以用實驗來證明其真確性的。然而,不論找出一個答案的希望是如何地微乎其微,哲學的一部分責任就是要繼續研究這類問題,使我們覺察到它們的重要性,研究解決它們的門徑,并保持對于宇宙的思考興趣,使之蓬勃不衰,而如果我們局限于可明確地肯定的知識范圍之內,這種興趣是很易被扼殺的。

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