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      總而言之,我們相信物種終究是界限相當分明的實物,在任何一個時期內,不會由于無數變異著的中間連鎖而呈現不可分解的混亂:第一,因為新變種的形成是很緩慢的,這由于變異就是一個緩慢的過程,如果沒有有利的個體差異或變異發生,自然選擇就無所作為;同時在這個地區的自然機構中如果沒有空的位置可以讓一個或更多改變的生物更好地占據,自然選擇也無所作為。這樣的新位置決定于氣候的緩慢變化或者決定于新生物的偶然移入,并且更重要的,可能決定于某些舊生物的徐緩變異;由于后者產生出來的新類型,便和舊類型互相發生作用和反作用。所以在任何一處地方,在任何一個時候,我們應該看到只有少數物種在構造上表現著多少穩定的輕微變異;這的確是我們看到的情形。第二,現在連續的地域,在過去不久的時期一定常常是隔離的部分,在這些地方,有許多類型,特別屬于每次生育須進行交配和漫游甚廣的那些類型,大概已經分別變得十分不同,足以列為代表物種。在這種情形里,若干代表物種和它們的共同祖先之間的中間變種,先前在這個地區的各個隔離部分內一定曾經存在過,但是這些連鎖在自然選擇的過程中都已被排除而絕滅,所以現今就看不到它們的存在了。

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      2020-10-18   有一次,孔子和他的四個弟子——子路、曾皙、冉有、公西華——在一起,他對弟子們說:你們平時總是嫌自己不為人所知,假如現在你為人所知,為人所用,你到底能做些什么呢?直率的子路搶先說,我可以在三年的時間里,讓一個受迫于大國之間而常被侵伐所擾、被饑饉所苦的千乘之國改變面貌,使這個國家的人變得勇敢而知道禮義。孔子聽后不以為然,什么也沒有說,只是微微笑了笑。冉有比子路謹慎些,他說,要是讓我在一個方圓六七十里或五六十里的小國有所作為,我可以在三年的時間里讓百姓富足。至于禮樂教化,那就有待高明的君子了。公西華又謙退了一步,他說,我不敢說自己有什么能力,只是愿意學著去做就是了。在宗廟祭祀中,在諸侯相會或諸侯們穿戴一定服飾(所謂“衣玄端,冠章甫”)出席禮儀場所時,我愿做一個贊禮的人。孔子對冉有、公西華說的話沒有明確表示什么,回頭問當時正在鼓瑟的曾皙,曾皙說,我要做的與他們三位不同。我只是想求得這樣一種情境:晚春時節,換上了單衣,約五六個朋友,再有六七個童子,沐浴于沂水之上,風涼于舞雩之下,盡興之后,唱著歌回家去。孔子聽罷喟然長嘆一聲說:我贊賞曾點的志趣! 對曾皙的贊賞,也正是孔子對自己的胸襟的剖白。對孔子說來,為了解自己的人所用而治理一方還不就是人生的最高追求。孔子的確說過“茍有用我者,期月而已可也,三年有成” 之類的話,但依他的真性情,決不至于被世俗的事用所牽累。沐浴于沂水之上,風涼于舞雩之下,可以說是沒有任何實用意義的,然而在“浴”、“風”、“詠”的“無用”處,性情的抒達恰好就是禮樂的盡致。孔子從來就不是囿于事功的人,那種天人渾化、亦人亦天而從心所欲而不逾矩的境地才是孔子心神所寄而努力求取的境地。

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