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      的基石——在我們夢的理論中,源于幼童時期的愿望是夢的形成所不可缺少的動力。

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      在法國啟蒙思想家中,讓·雅克·盧梭占有特殊重要的地位。盡管在他一生的后半期,他曾多次對自己思想的后果顯出畏懼退縮,盡管他在《社會契約論》里并不把(形式上的)民主政體——自然也是正確地意識到它的內在矛盾——視為絕對最好的和最合理的政府形式:他的著作的一字一句都完全是為革命和資產階級民主服務的。他所寫的一切東西都是對他自己所屬的“第三等級”說的。凡是民間出身的人感到不明白的地方,盧梭就把它說得清清楚楚。他那慷慨激昂地陳述出來的關于人類社會產生的思想,充滿著強烈的愛憎感情。那些把思想表述的嚴密邏輯性和系統性看得比天才思想的大膽創見更為寶貴之輩,會指責盧梭所表述的觀念條理不清和矛盾百出:歷史卻對盧梭的生平巨著早有定論;在法國大革命發展到頂點時雅各賓黨人引證他的理論的時候,在1793年的憲法摘錄他的理論中的句子作為憲法條文的時候,在群眾拿起武器來實現全民意志的時候,那時就已對盧梭的著作作出了定論。

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      ①轉引自荷夫麥斯特本:《精神現象學》,出版者導言,第ⅩⅦ頁。

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