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            ①比讀375B—C。

          “神是日又是夜,是冬又是夏,是戰又是和,是飽又是饑。他變換著形相,和火一樣,當火混和著香料時,便按照各種口味而得到各種名稱。”然而,如果沒有對立面的結合就不會有統一:“對立對于我們是好的。”

          山,沙戈山,達朗山等。主要河流有巴丹·古拉吉河,巴丹·阿那依河,巴

            然而,撇開政治的考慮不談,現在讓我們回到權利問題上來;并且讓我們在這一重要之點上確定我們的原則。社會公約所賦予主權者的統治臣民的權利,正如我已經說過的,決不能超出公共利益的界限之外。因此臣民們的意見所應該遵從于主權者的,也僅僅以那些與集體有重要關系的意見為限。可是,每個公民都應該有一個宗教,宗教可以使他們熱愛自己的責任,這件事卻是對國家很有重要關系的。但這種宗教的教條,卻唯有當其涉及到道德與責任——而這種道德與責任又是宣揚這種宗教的人自己也須對別人履行的——的時候,才與國家及其成員有關。此外,每個人便都可以有他自己所喜歡的意見,而主權者對于這些意見是不能過問的。因為,既然主權者對另一個世界是根本無能為力的,所以只要臣民們今生是好公民,則無論他們來世的命運如何,就都不是主權者的事情了。

            阿里斯塔克的確是一道閃電,對哥白尼具有特殊的啟發作用。在想象力這一點上可以視作哥白尼的先驅。一方面,我們為德謨克利特和阿里斯塔克的想象感到鼓舞,這是科學得以發展的一個動力。但另一方面,這些理論不是成功的理論,“這些〔亞里士多德-托勒密體系而外的〕可選擇的宇宙論違反了由關于宇宙結構的感覺所提供的那些最基本的提示和聯想。此外,這種對常識的違背又沒有被它們在解釋現象方面的有效性的任何增加進行補償。”

          許多物種以極其逐漸的方式而進化,幾乎是無可懷疑的。許多自然的大科里的物種甚至屬,彼此是這樣地密切近似,以致難以分別的不在少數。在各個大陸上,從北到南,從低地到高地等等,我們可以看到許多密切相似的或代表的物種;在不同的大陸上,我們有理由相信它們先前曾經是連續的,也可以看到同樣的情形。但是,在作這些和以下的敘述時,我不得不先提一提以后還要討論的問題,看一看環繞一個大陸的許多島嶼,那里的生物有多少只能升到可疑物種的地位。如果我們觀察過去的時代,拿剛剛消逝的物種與今日還在同一個地域內生存的物種相比較;或者拿埋存在同一地質層的各亞層內的化石物種相比較,情形也是這樣。顯然,許許多多的物種與現今依然生存的或近代曾經生存過的其他物種的關系,是極其密切的;很難說這等物種是以突然的方式發展起來的。同時不要忘記,當我們觀察近似物種的、而不是不同物種的特殊部分時,有極其微細的無數級進可以被追蹤出來,這等微細的級進可以把大不相同的構造連接起來。

          而變成大量雨水,為印度農作物生長提供了有利條件。冬天,喜馬拉雅山脈

          題總的說來注意得不夠。正是在那個時候我開始意識到字和事物之間的關系的許多問題。

          時卻會有極簡單、似嬰孩期的夢。四五歲的小孩的夢,往往會有極豐富的材料,如我所發表

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