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到詩和風瑤月相擁而立，眼見海水已然及腰，忽然一起動手撕起衣衫來，相對一愣，隨即會意一笑，齊心協力，用布條將彼此的腰部緊緊地綁在一起。

　　新西蘭太平洋基金會開辦并探索了另一項更認真的計劃。(35)早在90年代初該基金會就在有較多窮困問題的中心地區帕波庫拉(Papakura)的凱文路學校(KelvinRoadSchool)設計并建立了一所綜合幼兒園和一個父母培訓中心。該中心也與大多數其他社區健康、社會服務項目緊密聯系，它的幼兒園中心為嬰兒及其父母提供完備的以HIPPY為基礎的指導計劃。基金會執行主席萊斯莉·麥克斯(Les1eyMax)把整個計劃描述為“父母、學前兒童綜合服務中心”(36)(one stop shopping center for parent and preschool services)。結果是如此突出，政府因此開始為其他中心提供財政資助了。

人，看一眼人的那殘存的、正在消失的機運，以便能夠保持對人的信任！……因為事實是歐

4社會聯系約束與需求的沖突

行動，導致我們的物質環境的改變，例如建造機場或飛機之前，總是必須被心靈所領會

史悠久，在古典文獻《夜柔吠陀》和兩大史詩《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》

　　（2）：【原作者注】免罪令的作法與理論似乎是對資本主義的日益重要的一個很好證明。一個人可以用錢來免除應受的懲罰，這個觀念非但表示了金錢的重要而且也顯示出新資本主義思想的精神。克里門斯六世（他于一三四三年提出免罪令的理論）說，耶穌與諸圣賢所獲得的功勞，悉數委托給教皇，因此教皇可以把一部分功勞賞給信仰上帝的人。從這里，我們可以發現，教皇宛如一個專利者，擁有很多精神上的資本，利用這種資本來增加自己的財富。

　　山里妹從懷里掏出一張紙遞過來。李笛安接過那張皺皺巴巴的紙一看，呆了！那一行行字跡娟秀極了，比自己在舒適的寫字臺上寫出來的字要好得多！

　　134.為要給予我們的作者以這種新發明的榮譽——因為我承認并不是我由于追溯他的原理而首先發現此點，并以此強加于他——我最好讓讀者知道（雖然看起來是那樣地荒謬）這是出于他自己之口的，他曾巧妙地說：“在世界上的一切王國和共和國中，不論君主是人民的最高的父親，或只是這樣一個父親的真正繼承人，或由篡奪或經選舉而取得王位，不論是幾個人或一群人統治此共和國，不過，任何一個人，或許多人，或凡此種種人物所具有的權力，仍是最高的父的唯一的權力和自然的權力”，我們的作者常常告訴我們這種“父的身份的權利”，就是“君主的權力”，特別是在所舉的亞伯拉罕的例子之前一頁。他說，統治共和國的人們亦有這種王權；如果說那些統治共和國的人們具有君主的權力的話是對的，那么說，一些共和國是君主所統治的也是對的了；因為，如果統治者身上具有的權是王權，則統治者必定是一個王，于是一切的共和國簡直都是貨真價實的君主國；那么，我們在這件事情上還須要費什么更多的麻煩呢？要世界上的政府應該是什么樣子，它們就得是什么樣子，世界上除了君主制的政府以外，不能有其他的政府。無疑這是我們的作者能夠發明來把君主制以外的一切政府都排斥于世界之外的最可靠的辦法。

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