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認識的敏感性同樣應該包含在敏感性里面，它與觀察的習慣幾乎是一回事，而且往往被認為與理解力有很大的關系。這里我不打算談到對美的感受以及由此產生的一些問題，而是接著談到我們所需求的第四種品質，我們稱之為理解力。

蘇婉似乎還不過癮，尖著嗓門囂張地喝了聲：“快點！”這才拉上門走了。

格爾哲學才能不關心，因為它處處遇到與此類似的問題。在任何別的學說里，這樣一個

有的，尤其對待外國人。這時顧客可以討價還價，雙方同意，交易才能做成，

一個規定的過渡。而這種過渡本身對知性來說并不成為對象性的東西。與此相反，這里所說的有機物的統一性，或者確切些說，那些對立物的關系，本身就是對象；而這種關系乃。。

　　所以人口問題是雙重性的。我們一方面必須防止人口增加過快，另一方面又必須防止人口減少。增加過快的危險由來已久，現在許多國家仍然存在這種危險，如葡萄牙、西班牙、俄國和日本即是。人口減少的危險卻是新近才有的，在目前，只有西歐有這種情形，如果單靠生育來增加她的人口，則美國也將有人口減少的危險；但是，直到現在，雖然土生的美國人出生率很低，移民到美國的人卻使美國的人口至少增加到她所期望的程度。人口縮減這個新危險與我們祖先習慣的思想不相適應，他們用了道德上的勸誡和禁止宣傳節制生育的法律去對付它。根據統計的顯示，這些辦法是完全無效的。避孕藥物的應用，已成為一切文明國家的一種普通實踐，不可能被根除。政府和重要的人物不理會與性有關系的事實的習慣牢不可破，忽然之間絕不會停止的。但是，這是一種很不好的習慣，我想，或許我們可以希望，在現在這班年輕人得了重要位置的時候，他們在這方面會勝過他們的父親和祖父。可以希望他們坦率地承認，避孕藥物的使用是必不可免的事情，并且，只要這些方法不至于使人口減少，還能夠承認它們的好處。凡是人口有真正減少的危險的國家，正常的辦法顯然是實驗逐步減少兒童經濟上的負擔，一直到出生率能夠維持現有的人口為止。

容易觀察到被禁制的感覺何以那么靠近焦慮，并且在夢中常常和它相連。焦慮是一種原欲的

　　1921年，我試圖利用自我和超自我的差異來研究群體心理學。我得出了這樣一個公式：心理群體是這樣一些個體的集合，他們把同一個人引入他們的超自我，并根據這個共同的成分，在他們的自我中相互求得一致①。當然，這只適用于有領袖的群體。如果我們掌握了更多的這類應用，我們就可以完全理解超自我的假設，并且，一旦我們熟悉了心理的底層領域后，在進入更為表面的、更高層次的心理結構時，至今仍然存在的困境就可以消除了。當然，我并未認為分離出超自我就是解決了自我心理學的根本問題。相反，這只是第一步，但在這種場合下，艱難的還不僅僅是第一步。

⑨周公：周公旦。

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