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　　一般人對各種技術的評價，是同它們的真正用途成反比的。甚至，有些技術正是因為沒有用處，人們對它們的價值才估計得那樣高，這種情形是不足為奇的。最有用的技術，也就是報酬最少的技術，因為，工人的數目同公眾的需要是成比例的，而人人都需要的工藝品，不能不按照窮人能付的價格來定它們的價值。反之，那些自尊自大的人（大家不稱他們為工匠，而稱他們為藝術家），因為完全是給懶漢和富翁制造東西，所以可以任意定他們那些美觀而無實用的騙錢貨的價格；由于這些沒有實際用途的工藝品的價值只不過是臆想的，因而它們的價格的本身也就構成了價值的一部分，從而，它們的價錢愈昂貴，人們就愈說它們有價值。有錢的人之所以要這樣來評價這些東西，并不是由于它們的用處，而是由于窮人買不起它們。“我所有的財物，將使世人艷羨不已。”

　　奧古斯丁于該書中將柏拉圖哲學與基督教教義進行比較的那一章是饒有興趣的。他說主在這時賜給他"一些從希臘文譯成拉丁文的柏拉圖主義者的著作。雖然字句有些出入，但根據不同的理由，我于其中讀到以下的旨趣，'太初有道，道與上帝同在，道就是上帝：這道太初與上帝同在；萬物是借著他造的，沒有他就沒有萬物：他所創造的是生命，這生命就是人的光，光照在黑暗里，而黑暗卻不接受光。'雖然說人的靈魂'給光作見證'，但他本身'卻不是光'，只有上帝、上帝的道，'才是真光，它照亮一切生在世上的人，'并且'他在世界之中，而這世界也是借著他創造的，但世界卻不認識他。'但是我沒有從中讀到：'他到他自己的地方來，他自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。'"他沒有在其中讀到："道成肉身，住在我們中間"；也沒有讀到："他就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上"；也沒有讀到："因耶穌的名，無不屈膝"這些話。

因此，這一體裁雖然產生于同史詩完全對立的生活素材，但仍是力求描繪史詩的廣闊場面。這一新的藝術形式就是在這種矛盾中進展的。黑格爾指出，在按其基本性說來是矛盾的生活素材中，產生出同樣矛盾的基本形式。

惡路且平坦，為善苦登攀。①

簡單的原始的本性現在按照行動本身的差別，區別出行動和行動的意識來。行動最初出現為對象，當然還是一種屬。。

2020-10-18 印度的鐵路縱橫交錯，為亞洲第一，居于世界第三位。每日有超過

2020-10-18 首先，在人性的問題上，王充不同于孟子的“人性善”，也不同于荀子的“人性惡”，更不認同董仲舒的“性三品”說，而是提出人性有善惡之分。

2020-10-18 　　英國的文學家蕭伯納講了一句話，他說：一切文學都是宣傳。這句話告訴我們，我們以為政治才是宣傳，其實一切文學也是宣傳。我可以再補充這句話，就是：一切真理都是宣傳，很多真理和真相的理解是靠著宣傳才知道的。

2020-10-18 釋。我們說：“有一些句子包含兩個名稱和一個關系辭，沒有這類的句子，有許多我們

2020-10-18 糟粕：指具體事物的形象。